古人之夜观天象(三)

　　上文说过古人以恒星为背景来观测日月五行的运行，而二十八宿都是恒星，了解到这一关，那么古书上所说的“月离于毕”“荧惑守心”及“太白食昴”。这一类关于天象的话就不难懂了。

　　那么

　　“月离于毕”的意思是月亮附丽于毕宿(离即丽也);

　　“荧惑守心”是说火星寄于心宿;

　　“太白食昴”是说金星遮蔽住了昴宿。

　　如此而已。

　　故苏轼在《前赤壁赋》中写道“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”也是用的二十八宿坐标法。

　　二十八宿不仅是观测日月五星的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁月季节观测对象，例如在上古时代，人们认为初昏时参宿在正南方，就是正月，心宿在正南方就是夏季五月等等。

　　古人对于二十八宿是很熟悉的，有此星宿由于星象特殊，引人注目，成了古典诗歌描述的对象。

　　如《诗经》小雅《大东》“维南有箕，不可以簸扬;维北有斗，不可以挹酒浆。就是指二十八宿的箕宿和斗宿。箕斗二宿同出现于南方天空时，箕宿在南，斗宿在北，箕宿四星联系起来，想象成为簸箕形，斗宿联系起来想象成为古代舀酒的斗形。

　　如诗经《三星在天，三星在隅，三星在产》则是指参宿而言，因为参宿有耀目的三星连成一线。至于漠禾府诗里所写的“青龙对道隅”里的道是指荧道，青龙则是指整个苍龙七宿，有的星宿伴随着动人的神话故事，脍炙人口的牛郎织女的故事，人人皆知，(但是人们眼中的织女星不是指北方玄武的女宿，而是指天琴座的α星;牛郎也不是指北方玄武的牛宿，而是指天鹰座的α星，牛郎所牵的牛才是牛宿。)

　　后世把兄弟不和睦比喻为参辰或者参商，又因为参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲久别不能重逢，也比喻成参辰或参商。杜甫在《赠卫八处士》一诗中写道：“人生不相见，动如参与商”就是这个意思。

　　随着天文知识的发展，出现了星空分区的观念，古人以二十八宿为主体，把黄道赤道附近的一周天，按照由西向的方向分为二十八个不等分，在这个意义上说，二十八宿就意味着二十八不等分的星空区域了。

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